胡锡进:我给上海居委会“优待
”英国女婿的故事打0分

〖壹〗 、上海一名英国女婿因隔离点卫生安全及饮食方面问题拒绝集中隔离 ，最终居委会采取变通办法
，让其妻子及丈母娘搬至亲戚家，洋女婿则居家隔离 。此事被当地媒体正面报道后 ，引起了广泛关注和讨论
。胡锡进对此事持批评态度
，并给出了零分的评价。

〖贰〗
、此法适用于中外所有人士 。如果这种变通不可以，那么对不起 ，那名英国女婿就不该有此特殊待遇”
。

〖叁〗、然而
，正当此时，忽有一人离席而起 ，当场指责王勃“论文造假 ”。说：“此乃先儒遗文，我打小就会背 。
”说罢于众人面前朗朗而诵
，从头至尾竟无一字差错
。此人便是阎公女婿吴子章，真正有过目不忘之才！全文背诵 ，用时不到一刻钟
，无人能够超越。

为什么没听到“今夜我们都是上海人 ”?

部分人仍认为西部城市管理可能存在不足；而当香港疫情大爆发 、深圳受冲击，上海也封城后 ，人们意识到自己所在城市成为下一个的可能性升高 。随着灾难降临概率的上升
，民众同情他人的心理逐渐被对自身可能遭遇灾难的恐惧所取代，不再像之前那样容易产生强烈的代入感并发出“今夜我们都是……人
”的呼声。

因为上海是大城市 ，所以上海人很有自豪感
，而外地人刚到上海时就觉得上海真是天堂，怕人家看不起自己欺负自己 ，所以说自己是上海人
，其实不必要这样，各地方人和物都有自己的优点
。

上海一直是一个经济比较繁荣的地方。所以在那里的老居民是有着很深深的优越感的 。这些年随着上海人口外来人口的增人口越来越多 ，但是这些老居民们的优越感还在，他们总有一种地理优势
。很排斥外来人口。他们说我是上海人
，其实得有一份炫耀的意思 。

对外地人来说，上海人和本地人是一个概念
。但是对上海人来说 ，不少上海人听不懂本地人的方言
，因为郊区的口音与市区的口音有所不同，可能较为晦涩。对他们来说 ，来自吴语区的苏南
、浙江地区方言可能更容易理解 。

也有人称呼上海本地人为“上海乡下人”
，即农民的意思
。这“乡下人 ”都是以前的称呼，现在几乎没人这样叫 ，为什么？因为很多市区老城厢都动迁了
，安置房都在郊区，城里人都成了乡下人。况且 ，郊区的上海人都有宅基地
，遇到拆迁安置费和房子明显比市区的多，令人羡慕不已 ，女孩子都钟意拆迁大户 。

回应胡锡进三问:“我是受害者
”不能成为免死金牌!

胡锡进“三问”的回应核心在于厘清行为性质、后果责任与规则边界，强调“我是受害者 ”不能成为免责理由
，具体回应如下：“偷情
”不辱国？行为与后果需区分胡锡进质疑“偷情是私德问题，为何上升至国格层面” ，本质是混淆了行为本身与行为引发的社会后果
。行为性质：若仅是私下交往
，不违法且未公开，确实属于私德范畴。

对Zeus行为的谴责：Zeus发布视频的行为侵犯隐私 、传播淫秽内容 ，且对李欣莳造成二次伤害
，其道德和法律责任不容忽视 。胡锡进的呼吁体现了对受害者权益的关注，但具体制裁措施需依据中国法律和世界关系原则。

这个事情 ，应该是暂时告一个段落
，下面无论是《环球时报》，还有胡锡进本人 ，应该不会回应这个问题
。

如何评价胡锡进?

〖壹〗
、胡锡进是一位具有争议性的知名媒体人和世界问题专家。以下是对他的详细评价：影响力显著：胡锡进在公众中具有一定的影响力
，他的言论和观点经常受到广泛关注 。作为媒体人，他能够利用自己的平台传播信息 ，引发社会讨论
。

〖贰〗、胡锡进在世界事务评论方面有一定的专业能力和影响力，能够为公众提供有价值的观点和分析。

〖叁〗 、总结胡锡进是中国媒体生态与民族主义思潮的缩影 。作为媒体人
，他成功利用民族情绪构建影响力；作为公民，其爱国情怀受认可；但从批判视角看 ，其言论的煽动性与片面性可能加剧社会对立
。评价他需置于中国政治、社会语境中
，其争议性恰恰反映了观察者对中国发展路径的不同理解。

〖肆〗
、胡锡进的评论多停留于现象描述，较少展开数据支撑或理论探讨 ，导致观点缺乏说服力 。例如
，在讨论防疫政策时，往往以个人感受替代实证分析 ，难以形成系统性结论
。公众评价的两极分化支持者视角：部分受众认为其立场中立
，能够兼顾不同群体诉求。

〖伍〗、流量导向：随着自媒体兴起，胡锡进通过社交媒体扩大影响力 ，其言论有时被质疑为追求关注度而刻意制造话题 。例如
，他对热点事件的快速评论常引发两极分化评价，支持者认为其直率 ，反对者则认为其缺乏深度
。